《論語》精選60句,句句經典!

2020-09-07 01:09:18 標題分類:短篇散文 關鍵詞:論語, 精選, 60, 句句, 經典 閱讀:25

4.與伙伴交,言而無信

【原】子夏曰:“賢賢易色,事爸媽能竭其力,事君能致其身,與伙伴交言而無信。雖曰未學,吾必謂之學矣。”

【譯】子夏說:“重賢輕色、奉養爸媽能竭心盡力、奉養君王,能舍棄本身的身軀、交伙伴言而無信的人,即便沒有練習過,我也肯定認為他曾經遭到了良好的教誨。”

5.正人食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂勤學也已

【譯】孔子說:“正人飲食不求知足、居處不求溫馨、做事敏捷、言談慎重、到有賢德的人那邊去匡正本身,能夠說是勤學的了。”

6.博學而埋頭,切問而近思;仁在當中矣

【譯】子夏說:“普遍練習研究,堅決本身的志向,誠懇地提出成績并且聯絡現實去考慮,仁德就在當中了。”

7.如切如磋,如琢如磨

【原】子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也。”子貢曰:“《詩》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言《詩》已矣,告諸往而知來者。”

【譯】子貢說:“貧困卻不攀龍趨鳳,富貴卻不狂妄自大,怎樣樣?”孔子說:“能夠了。(可是)不如貧困而樂于道,富貴而謙遜好禮的好。”子貢說:“美滿本身的教養,既像鐫刻骨器,又像鐫刻象牙;既像砥礪玉器,又像鐫刻石頭一樣下功夫,生怕說得就是這個原理吧?”孔子說:“子貢啊,如今能夠與你談詩了。提起學過的常識,你就曉得將要學的常識,并有所施展。”

8.不患人之不己知,患不知人也

【譯】孔子說:“不怕他人不了解本身,就怕本身不了解他人。”

9.詩三百,一言以蔽之,曰:思天真

【譯】孔子說:“《詩經》三百零五篇,用一句話綜合它的全數內容,能夠說是:‘思惟純真,沒有罪惡的物品’。”

10.吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩

【譯】孔子說:“我十五歲發憤于練習,三十歲有所建立,四十歲遇事不狐疑,五十懂得了自然規律,六十能聽得進差別的看法,七十為所欲為,想怎樣做就怎樣做,也不會超越規矩。”

11.溫故而知新,可認為師矣

【譯】孔子說:“不時復習曾經學過的常識,由此就能獵取新的更深的常識,如此就能夠做教員了。”

12.正人周而不比,小人比而不周

【譯】孔子說:“正人聯結大眾但不互相勾通,小人拉幫結派而不聯結大眾。”

13.知之為知之,不知為不知,是知也

【原】子曰:“由,誨女,知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。”

【譯】孔子說:“子路啊,我告知你的常識,你都曉得了嗎?曉得就是曉得,不曉得就是不曉得,這類態度才是明智的。”

14.是可忍也,孰弗成忍也

【譯】孔子談到季氏說:“他用皇帝的跳舞陣容在本身的庭院中跳舞,如此的事能夠容忍,甚么事不克不及容忍呢?”

15.關雎,樂而不淫,哀而不傷

【譯】孔子說:“《關雎》篇,開心而不狂放,沉痛卻不傷痛。”

16.朝聞道,夕死可矣

【譯】孔子說:“早上認識打聽知曉了真諦,晚上死去,也是值得的。”

17.士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也

【譯】孔子說:“發憤追求真諦而又以粗布淡飯為恥的人,是不值得與他攀談的。”

18.正人喻于義,小人喻于利

【譯】孔子說:“正人知曉道義,小人知曉私利。”

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19.見賢思齊焉,見不賢而內自省也

【譯】孔子說:“見到賢人,就應當想到要向他看齊;見到不賢的人,就應當要檢討本身。”

20.以約失之者鮮矣

【譯】孔子說:“常常能束縛本身的人,犯毛病的時分就少了。”

21.德不孤,必有鄰

【譯】孔子說:“有品德的人不會孤立,一定有同他相密切的人。”

22.朽木弗成雕也,糞土之墻弗成杇也

【原】宰予晝寢。子曰:“朽木弗成雕也,糞土之墻弗成圬也,于予與何誅?”

【譯】宰予日間睡覺。孔子說:“真相陳舊迂腐的木頭一樣沒法再砥礪,象糞墻一樣不克不及再粉刷了,關于宰予這小我,我還責問他甚么呢?”孔子又說:“可以時我關于人,是聽了他的話就信賴他的舉動;如今我關于人,是聽了他的話,還要窺察他的舉動。宰予使我改動了窺察人的方式。”

23.聽其言而觀其行

【譯】子曰:“始吾于人也,聽其言而信其行;今吾于人也,聽其言而觀其行。于予與改是。”

24.敏而勤學,不恥下問

【原】子貢問曰:“孔文子何故謂之‘文’也?”子曰:“敏而勤學,不恥下問,是以謂之‘文’也。”

【譯】子貢問:“孔文子憑甚么獲得‘文’的謚號?”孔子說:“他聰敏又勤學,向比本身學問差的人就教時,不覺得沒體面,以是稱為‘文’。”

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25.三思然后行

【原】季文子三思然后行。子聞之曰:“再,斯可矣。”

【譯】季文子遇事總要考慮三次,然后才行動。孔子聽說后,說:“考慮兩次就能夠了。”

26.老者安之,伙伴信之,少者懷之

【原】顏淵、季路侍。子曰:“盍各言爾志?”子路曰:“愿車馬衣裘,與伙伴共,敝之而無憾。”顏淵曰:“愿無伐善,無施勞。”子路曰:“愿聞子之志。”子曰:“老者安之,少者懷之,伙伴信之。”

【譯】顏淵、季路在孔子身旁侍立。孔子說:“為甚么不說說大家的志向呢?”子路說:“愿將車馬和裘衣和伙伴共用,壞了也不遺憾。”顏淵說:“希望能做到不炫耀本身的長處、不表達本身的勞績。”子路說:“情愿聽聽教員您的志向。”孔子說:“希望使白叟能享用安泰,使少兒能獲得眷注,使伙伴能夠信賴我。”

27.力不敷者,中道而廢

【原】冉求曰:“非不悅子之道,力不敷也。”子曰:“力不敷者,中道而廢,今汝劃。”

【譯】冉求說:“我不是不喜歡您的學說,而是我的才能不敷。”孔子說:“假如是才能不敷的話,是走到半途才燒毀而截至,但如今你還沒可以,就給本身劃了一條停止的界線而截至進步了。”

28.質勝文則野,文勝質則史。溫文爾雅,然后正人

【譯】孔子說:“一小我內涵的樸素賽過外表的文彩就會顯得粗暴,外表的文彩賽過內涵的樸素就不免難免夸張賣弄。只要文彩和樸素合營得當,然后才能成為正人。”

29.知之者不如好之者,好之者不如樂之者

【譯】孔子說:“(對任何工作)曉得它的人不如喜愛它的人,喜愛它的人,不如以執行它為開心的人。”

30.務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣

【原】樊遲問知,子曰:“務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。”問仁,曰:“仁者先難然后獲,可謂仁矣。”

【譯】樊遲問怎樣才是“智”,孔子說:“用心致力于(提倡)人民應當服從的仁義品德,尊崇鬼神,但要闊別它(弗成著迷于靠鬼神求福),就能夠算明智了。”又問仁,答:“刻苦在前、享用在后,就算仁了。”

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31.知者樂水,仁者樂山

【譯】孔子說:“聰明智慧的人喜歡水,有仁德的人喜歡山;聰明智慧的人活潑好動,有仁德的人沉寂慎重;聰明智慧的人開心,有仁德的人短命。”

32.夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人

【原】子貢曰:“如有博施于民而能濟眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。”

【譯】子貢說:“如國有人普遍地給人民平民很多實惠,又能扶貧濟困,怎樣?能夠算仁人嗎?”孔子說:“豈止是仁人!那肯定是賢人!堯舜尚且為做不到如此而覺得難堪呢!所謂仁人,本身想要勝利,先要幫他人勝利,本身想要靈通,先要幫他人靈通。凡事都能從切近的糊口中設身處地,推己及人,可算是執行仁的方式啊。”

33.述而不作,信而好古

【譯】只傳述(舊的文明文籍)而不創作(新的),信賴并且喜歡現代的文明文籍。

34.默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉

【譯】孔子說:“將常識默記在心,練習時,不覺得知足,教人時,不覺得疲倦,這三方面我做到了哪些呢?”

35.不憤不啟,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不復也

【譯】孔子說:“(教門生)不到他苦思冥想而仍不克不及了解時,不去勸導他;不到他想說而又說不出來時,不去啟示他。不克不及舉一例就明白其他類似的成績,就不要再反復去教他了。”

36.不義而富且貴,于我如浮云

【原】子曰:“飯疏食、飲水、曲肱而枕之,樂亦在當中矣!不義而富且貴,于我如浮云。”

【譯】孔子說:“吃細糧、喝冷水、彎著胳膊當枕頭,興趣就在當中了!用不義的本領獲得富貴,對我來講,(那些富貴)就象(天上的)浮云。”

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37.三人行,必有我師焉:擇其善者而從之,其不善者而改之

【譯】孔子說:“(假如)三小我在一同走路,當中肯定有能夠作為我教員的人。挑選他的長處向他練習,關于他的弱點,就檢討本身加以糾正。”

38.正人坦蕩蕩,小人長戚戚

【譯】孔子說:“正人老是氣度平展寬闊,小人常常憂慮傷心。”

39.戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰

【原】曾子有疾,召門門生曰:“啟予足!啟予手!《詩》曰:‘戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。’而今然后,吾知免夫!小子。”

【譯】曾子得了沉痾,調集他的門生們說:“(翻開被子)看看我的腳!看看我的手(有無損傷之處)!《詩經》中說:‘戰戰兢兢,就像站在深淵之旁,就像踩在薄冰之上。’從今以后,我曉得(我的身材)再也不會受傷了。門生們!”

40.士不能夠不弘毅,任重而道遠

【原】曾子曰:“士不能夠不弘毅,任重而道遠。仁認為己任,不亦重乎?死然后已,不亦遠乎?”

【譯】曾子說:“有志者不能夠不氣度坦蕩,意志堅強,(由于)擔子繁重并且門路悠遠。

41.不在其位,不謀其政

【譯】孔子說:“不在誰人位置上,就不要斟酌誰人位置上的事。”

42.仰之彌高,鉆之彌堅

【原】顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高,鉆之彌堅;瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,騎虎難下。既竭吾才,如有所立卓爾。雖欲從之,末由也已。”

【譯】顏淵感慨地說:“(教員的品德和學問)昂首仰視,越仰視越覺得挺拔,勤奮研究,越研究越覺得深摯;望著好象就在前面,溘然又像是在后面。教員步步指導,用常識充足我,用禮制束縛我,想截至進步都不克不及。我全力以赴,仍舊像有座高山聳立面前,盡管我想攀上去,卻沒有路子。”

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43.子在川上曰:逝者如斯夫!不舍晝夜

【譯】孔子在河畔說:“磨滅的韶光就像這流水一樣啊!日日夜夜一直地留去。”

44.全軍可奪師也,匹夫弗成奪志也

【譯】孔子說:“全軍能夠損失它的主帥,一個男子漢不能夠損失他的志向。”

45.歲寒,然后知松柏以后凋也

【譯】孔子說:“到了一年最嚴寒的時節,才曉得松柏樹是最終干枯的。”

46.己所不欲,勿施于人

【原】仲弓問仁。子曰:“出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦無怨,在家無怨。”仲弓曰:“雍雖不敏,請事斯語矣。”

【譯】仲弓問(怎樣是)仁。孔子說:“出門(工作、做事)時要像會晤高朋一樣嚴肅,利用派遣人民時要像舉辦隆重祭典一樣嚴肅。本身不愿做的,不要強加于人。為國度做事沒有痛恨,處置懲罰家事也沒有痛恨。”仲弓說:“我雖不聰敏,請讓我根據您的話去做吧。”

47.日知其所亡,月無忘其所能,可謂勤學也已矣

【譯】子夏說:“每天都練習一些本身所沒有的常識、妙技或所不懂的原理,每個月都不健忘所學會的物品,如此就能夠稱為勤學的人了。”

48.四海之內,皆兄弟也

【原】司馬牛憂曰:“人皆有兄弟,我獨亡。”子夏曰:“商聞之矣:‘死生有命,富貴在天’。正人敬而無失,與人恭而有禮。四海之內,皆兄弟也。正人何患乎無兄弟也?”

【譯】司馬牛難過地說:“他人都有兄弟,惟獨我沒有。”子夏說:“我聽說過:‘死生命中必定,富貴由天支配。’正人(只要)敬業而不犯毛病,對人恭順而有規矩。四海之內都是兄弟呀。正人擔憂甚么沒有兄弟呢?”

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49.正人成人之美,不成人之惡

【原】子曰:“正人成人之美,不成人之惡。小人反是。”

【譯】孔子說:“正人玉成他人的功德,不輔助他人做成不好的功德。小人與此相反。”

50.其身正,不令而行;其身不正,雖令不從

【譯】孔子說:“本身品德規矩,即便不下達號令,大眾也會自發去做;本身品德不規矩,即便下達了號令,大眾也不會屈服。”

51.欲速則不達;見小利則大事不成

【原】子夏為莒父宰,問政。子曰:“無欲速,無見小利。欲速則不達,見小利則大事不成。”

【譯】子夏到莒父做地方長官,問怎樣為政。孔子說:“不要只求速成,不要企圖小利。想求速成,反而達不到目標;企圖小利,就做不成大事。”

52.正人和而差別,小人同而反面

【譯】孔子說:“正人自相殘殺而不盲從贊同,小人與世浮沉而不克不及調和相處。”

53.貧而無怨,難;富而無驕,易

【譯】孔子說:“貧困而沒有痛恨很難,富足而不驕狂是輕易的。”

54.工欲善其事,必先利其器

【原】子貢問為仁,子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其醫生之賢者,友其士之仁者。”

【譯】子貢問怎樣實現仁,孔子說:“工匠要把活兒干得好,肯定要先把對象弄得良好好用。(要實現仁)糊口在國度中,就要奉養那些人品高貴的醫生,交友那些仁義的士人。”

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55.人無遠慮,必有近憂

【譯】孔子說:“人沒有對未來的斟酌,就肯定會有近在面前的憂慮。”

56.正人不以言舉人,不以人廢言

【譯】孔子說:“正人不會依照行動選舉提拔人材,也不會由于或人有弱點毛病而燒毀他的行動。”

57.巧言亂德。小不忍,則亂大謀

【譯】孔子說:“甜言蜜語會廢弛品德,小事不忍受就會壞了大工作。”

58.道差別,不相為謀

【譯】孔子說:“態度差別、觀念差別,也就不要互相商討經營了。”

59.道聽而途說,德之棄也

【譯】孔子說:“聽到聽說不加考據隨便流傳,就是扔掉了品德。”

60.往者弗成諫,來者猶可追

【原】楚狂接輿歌而過孔子,曰:“鳳兮!鳳兮!何德之衰?往者弗成諫,來者猶可追。己而!已而!今之從政者殆而!”孔子下,欲與之言。趨而避之,不得與之言。

【譯】曩昔的的事曾經弗成挽回了,未來的事還來得及糾正。

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